祇園精舍裡的僧眾在佛陀的教導下，和合共住，用功精進。每天，僧眾莊嚴的諷誦、攝受的威儀，讓精舍呈現出一片肅穆祥和的法界，同時也讓住在精舍旁的貧窮人家，在耳濡目染下心生歡喜，和三寶結了善緣。

「多麼莊嚴的佛陀，多麼和合的僧眾啊！如果能夠供養他們，不知該有多好呢！」貧苦的婦人望著祇園精舍，陷入了沈思。但，再看看四周──「唉！」婦人嘆了口氣，自己的家中一貧如洗，拿什麼來布施供養呢？「難道就這樣放棄供養三寶的機會嗎？」婦人心想。這時，她突然靈光一現：「我雖然沒有錢，但我可以盡我的心力做為供養，不是也很好嗎？」於是，婦人當下即決定要發心每天打掃祇園精舍。

婦人說到做到，所以隔天一早就來到精舍，把精舍整理得一塵不染，令僧眾有清淨莊嚴的環境能安心辦道，也讓所有來到道場的人生起歡喜讚歎之心。婦人日復一日從未間斷，至誠\之心始終如一。

祇園精舍的附近還住了一位長者。有一天，長者出門遊玩，馬車不知不覺地行駛到一個奇妙的地方，在這裡所見到的景象，讓長者歎為觀止── 因為他看見遠處的水澤中，竟有數十間以七寶砌成、高廣妙好的房舍，在陽光的照映下，更顯金碧輝煌。這時，長者看見房舍旁彷彿有個人影，由於難忍驚訝之情，便歡喜地大聲詢問道：「請問您，這一大片殊勝莊嚴、美侖美奐的房子，是屬於誰的產業啊？」這時，果然有聲音遠遠傳來，回答說：「有一位貧窮卻具足德行的人，因為灑掃佛陀的精舍，種了無上福報，未來會投生到這裡，我現在正在為她建造這一片房舍。」長者聽了，十分歡喜地說：「太好了，我一定要去找這個大福報的人，向她求取這些房子。」

長者立刻駕著馬車繼續前進，前方出現的竟然就是貧婦又小又破舊的家。長者於是向婦人請求：「您有一件好東西，是不是能給我？我以五百兩黃金做為報酬。」婦人聽了大為不解：「我一直都是如此貧窮，哪裡會有什麼好東西呢？」長者說：「沒關係，您只要答應我就好了。」婦人雖然疑惑，但還是答應了他：「好吧。」於是，長者便給了婦人五百兩金，歡喜地離開。看著長者雀躍的背影，再看看手中沈甸甸的黃金，婦人覺得簡直像在做夢：「究竟是什麼好東西呢？這個東西可真是幫我圓滿供養三寶大願的功臣呢！」

婦人意外地獲得五百兩金，卻始終沒有用來添置家中所需，反而以這些黃金廣修供養，種大福田。因為她的清淨發心，廣積福德，圓滿布施，不久便在一次聽聞佛陀開示的當下，證得道果。



典故摘自：《經律異相卷十九》

[此贴子已经被作者于2005-12-26 19:56:30编辑过]

省思



公案中的貧婦身貧心不貧，虔誠\清掃精舍，以清淨的環境供養僧眾安心辦道，立即成就七寶宮殿的果報，說明以清淨心、護持心、讚歎心供養三寶福田，因緣殊勝。及至獲得長者的五百兩金，仍然不生起希取之心，全部廣施供養，更證明貧婦供養三寶深心堅固，難捨能捨，全無慳吝之情。因此果報更上層樓，聞法清淨，獲得解脫。

關鍵布施供養之功德利益者有三：布施供養之心、布施供養之物、布施供養之對象。日常生活中，若能秉持清淨心、歡喜心、供養心，耕耘敬田、恩田、悲田，自利利他，廣結善緣，則所行皆是殊勝的布施──雖是小施，亦獲大福。

佛陀在王舍城弘化時，阿闍世王非常恭敬提婆達多，除了為他建築富麗堂皇的精舍、聽信他的讒言外，每天還會供養很多美味的齋飯及寶物給提婆達多。許多比丘看了頗不以為然，便將這件事報告佛陀。佛陀告誡諸弟子們：「你們不要羡慕提婆達多，他為了追求名聞利養，不但今生對我多所毀謗，過去生也是如此。」比丘們對此感到好奇，請世尊進一步教敕。於是世尊為弟子們開示提婆達多的過去因緣。

過去在波羅奈國的深山中，住著兩位仙人，老仙人非常精進用功，所以經過多年的苦心修煉後，具足五種神通。另一位年輕仙人，雖然也想成道，但平時只知遊玩享樂，所以在修行上毫無所得。當時，老仙人會以神通力飛到各處參學，所以其他仙人們遇到他，都會送他各種仙果佳餚。就像他從北俱盧洲帶回上等美味的大米、又從南贍部州帶回閻浮提樹的甜美果實，有一天還飛上忉利天，帶回人間從未品嚐過的美食。老仙人不管獲得什麼供養，都會慈悲的與年輕仙人一起分享。

年輕仙人見到老仙人總是來去自如、心想事成，好生羨慕，一再祈請老仙人傳授他神通的方法。老仙人說：「若你心存正念，精進用功，自然就能獲得五種神通。若是心懷惡念，有所企求，不但會危害人群，更會自嚐惡果。」老仙人禁不住年輕仙人三番兩次的懇求，即教他修四禪八定。經過一段時間的苦修，年輕仙人也獲得五種神通。

好不容易有神通的年輕仙人，總想到處炫耀一番，於是頻頻找機會前往城裡，在眾人面前展現種種神通力。眾人見到年輕仙人拔地而起，還能騰雲駕霧，不禁心生敬仰，紛紛前來供養。因此，他所獲得的名聞利養總是比老仙人還多。

年輕仙人並不以此為滿足，仍對老仙人心生嫉妒，處處誹謗他的聲譽。但是老仙人總是淡淡一笑，不以為意，因為他相信人們終究會了解真相。後來，年輕仙人因為常起瞋心，心懷惡念，所以逐漸退失了神通力。

年輕仙人失去神通力的消息很快傳遍了，大眾終於看清事情的真相，反過來讚歎老仙人的品格高尚。同時，也紛紛譴責年輕仙人的心胸狹隘、品德卑劣。所以，全城百姓一致決定將他驅逐出境，永遠不許再踏進境內一步。佛陀說：「那時候的老仙人就是我，年輕仙人就是提婆達多。」


典故摘自：《雜寶藏經˙卷三》
省思



所謂「因地不真，果遭迂曲。」修行最重要的就是初發心要正確，若是一昧希求神通感應，貪得名聞利養，而不從心性上努力，只會離佛愈遠，難體佛意，終為自己的妄心所淹沒。所以「如是因，如是果。」修行唯有在因地上用功，時時反省檢討，努力不懈，最後必能果證菩提。

[此贴子已经被作者于2005-12-26 20:33:43编辑过]

掃地掃地掃心地
文／見膽法師



　　每日清晨，經行於鹿野園間，看見法師們專注地打掃落葉，深刻體會到「佛法貴行，不貴不行」之真理。所謂「掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地」，行者從事相上的出坡作務中，藉由掃除外在的塵垢，進而滌濾自心煩惱垢，正是修行用功的入處。

　　周利槃特是佛陀的弟子，由於資質魯鈍，常受到別人的嘲笑，所以佛陀教他於掃地時背誦「掃帚」二字。雖是簡單的兩個字，但他卻記前忘後、記後忘前，想到「掃」就忘了「帚」，想到「帚」就忘了「掃」，因此苦惱不堪。於是佛陀慈悲地告訴他：「『掃帚』的意義就是去除塵垢。想想看，你誦『掃帚』二字的目的是什麼呢？」周利槃特依佛陀的教導思惟著：「什麼是塵垢呢？灰土瓦礫是塵垢；什麼是去除呢？去除就是清淨。所以佛陀是在提醒我們，除了掃除外面的塵垢外，還要去除心當中的塵垢，煩惱除盡，智慧自然就會開顯。」周利槃特就這樣不斷地重慮緣真，最後一念相應慧，終於證得阿羅漢果。

　　《大智度論》云：「一心正念，速得道果。」只要我們安住正念，即使外表看起來極為平常的掃地工作，也能成為平凡中的不平凡。有一天，佛陀走在逝多林中，看到滿地的落葉，所以希望藉此因緣，讓大家廣修福德，種清淨因，於是拿起掃把準備掃地。弟子們心想：「出家修行是以佛身為己身，佛陀處處以身作則，他的一舉一動背後都富有深義，所以我們應該隨即跟進。」於是大家馬上拿起掃把，跟著佛陀一起掃地。慈悲的佛陀應機施教說：「掃地可以獲得五種最勝利益：一、使自心得清淨。二、使他人得清淨心。三、令諸天歡喜。四、種下正業之因。五、此生結束後生往天上。」大眾聽完佛陀開示，沒想到像掃地這麼平凡的事，都能有這麼殊勝的功德，於是滿心歡喜掃除地上的塵垢，使它回復原本的清淨。

　　如果我們能以清淨心掃地，所獲功德利益更是不可思議。為什麼可以獲得福德呢？《金剛經》云：「菩薩於法應無所住行於布施。所謂不住色布施、不住聲香味觸法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」諸菩薩以真空妙有心、不動心、智慧心、無住心勤修六度，萬行具足，所以感召福德莊嚴。

　　六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進、五禪定、六智慧。所以我們以時間及體力掃地是布施，掃地當下身口意三業清淨是持戒，能夠不畏風吹日曬及體力的消耗是忍辱，身心不懈怠地在掃地這件事上是精進，一心專注是禪定，修善法不執著善法，最後無住生心是智慧。因此，以菩薩六度之因心掃地，必能獲福深廣。

　　佛法有事有理，出坡作務外修事相上的有漏善是福德，內證佛性無漏智才是功德。唯有福德、功德兼具，事理一如，才是出離生死苦海乃至成佛作祖之道。除此，我們還要廣行菩薩道，進一步發願回向：「掃除塵垢，當願眾生，眼根清淨，常登覺地。淨除心垢，當願眾生，永斷習氣，一塵不立。」如此以願導行，不僅自利，亦能利他，必能回歸清淨自性，成就莊嚴淨土。