令黄某设神位，终身奉祀她。事后，村女的鬼魂曾假借黄某的口应答说：

　　「　冥府最重视节、孝道。黄某三代都应考上进士。现代已两代考上进士，后代仍然可以登进士第。因为他此生最重孝道，所以不削夺他的寿命，只削减他的福份。否则，照他误判此案的罪过，理应死于非命。

　　我遵照　冥府的判决行事，无法为黄某删除罪刑。」

　　学官听后，也无可奈何。

　　后来，学官果然因为改任教职而辞职，到现在还在乡里中努力行善，以修养来世的福份。

　　呜呼！由于误判一烈女的冤狱，到现在三代，即使进士及第，也无法享有禄位。幸好黄某平日有孝行，侥幸地免去被索命的灾阨。

　　假设黄某无孝行，遇到这件夙世的罪缘报应，还有活命的可能吗？

　　她的夫家诬告她；门丁接受贿赂而捏造伪证，恶报必定十分严重。

　　古人说：「万恶淫为首；百善孝为先。」凡是居官的人，能不以此做为借镜吗？

二、盗人金钱，遭雷轰顶

　　浙江绍兴县的曹娥镇，有位沉大毛先生，操舟为业，为人忠厚，生有子女各二个，家道小康。

　　曾经与家附近的上山章家埠．董大可谓交称莫逆，来往感情如同亲戚一般。二家相交，已十多年了。

　　岁次甲子年．清穆宗同治三年十二月二十四日【西元1864年】，董大往绍兴府因事探亲。回家时路经曹娥镇，时候已天黑，来不及赶回家中，因此只好投宿在沉家，住一晚。

　　当夜，将所背装着银洋、杂物的一只钱袋，放在床下。

　　第二天早餐之后，背起钱袋，辞别起身。走了约半里路，似乎觉得钱袋比昨天轻。手往钱袋里一摸，才知亲友所托，要带回家的银洋三十余元与信件，已不翼而飞。

　　于是马上回头，向沉大毛家查问。而沉家夫妻、子女互相寻索，都找不到，董大只得愤恨而去。

　　细想：「这些银洋，都是亲友家中过年要用的。一旦被我弄丢了，他们如何过年？我又有何脸向亲友们交待？」

　　愈想愈气愤，而终究想不出了局的办法：「不如去死吧！」

　　就抱着大石头，投江而死。

　　在大约距离曹娥江三里之遥的地方，名叫定三庙，他的尸体才浮出江面。经人见到报知他的家人，家人也弄不清楚他致死的原因。因此也就不了了之了。

　　这是同治三年十二月二十六日的事。

　　到了次年正月二十三日【西元1865年】，天气忽然暖热异常。下午，阴云四合，风雷交作。闪电竟直直地绕进沉大毛的家，霹雳一声，穿入屋顶，将沉大毛的长女，提出街心，跪着击毙。

　　众人仔细一看，从头顶如线香的头，直透心腹，穿心而死。

　　沉大毛见到长女被雷打死，吓得逃入灶间。就在灶与烟囱的裂缝中，发现了董大的各家亲友所托带的银洋与信，样样俱在。才知道此事是长女所为。她被雷打死，实在罪得其宜。

　　经过曹娥巡检司的亲自勘察毫无异议，然而这件偷银报应的事，已传遍全绍兴府了。

　　这是我（吴福泰）所亲见的事，因此写下以上的话，以劝导世上私心谋利的人，一定要知所禁戒。

三、毁谤害命、冤魂索命

　　曹娥镇下沙地方，有李氏的家族，族大丁旺。

　　族中有位李某，年约三十余岁。家境小康，很够温饱。以耕种自乐，无求于世人，大家都称赞他快乐如同陆地神仙。

　　谁知道，有一天，突然敲凳子、拍桌子，声言要索命。拿起刀子，就要自杀。力大无穷，亲友众多，也难保护他。

　　他时时疾言厉色地说：

　　「我本来可以不死的，由于你在发匪面前说了几句坏话，以致惨遭发匪杀害。害我致死后，全家也因我之死而全部死亡。都是你一个人害死我全家的。这个冤仇我那能不报？

　　现在已经探知仇人所在，也禀告　阎王，准许我前来索命。所以率领全家的冤魂，并且邀集亲邻好友，一齐前来此地索命。

　　你们大家虽然想救助，也是无益的。」

　　李某的家人及亲友等人，看是冤魂索命，吓得罗拜不已。有的答应烧纸钱金帛给他们；有的许愿请僧道来诵经忏悔，超度他们。

　　说完，李某似乎稍微安静些。众人的看管逐渐疏松。李某自己也觉得好了，向众人说：

　　「不必守护了！」

　　亲友们仍旧不放心，每天还是留有四、五人看守着。

　　有一天午饭后，亲友的防守稍微疏忽，李某突然大叫救命，狂奔而去。他的速度如同闪电一般，四、五位亲友上前拖拉他，都被打倒。

　　从下沙中往百官方向飞奔，口中还大呼救命。这时，恰好有位孔武有力的孙七，从百官方向过来，见到这情形，就将李某的头发拉住不放。

　　岂知孙七虽有千斤之力，而李某挣着性命向前冲，以致头发被拉脱下来。他的人则如箭一般，穿入江心淹死了。

　　这是岁次己丑年．清德宗光绪十五年间【西元1889年】发生的事。

四、阻人求生、投猪受报

　　杭州城某绸庄，开设已好几十年。主人年纪已超过知天命的五十岁，但是却存心不良。

　　有一年，该处发生火灾，绸庄也遭波及。庄后有一家贫户，全家三口，以洗衣度生活，出入必定要经过绸庄的旁边侧门。

　　当火势猛烈时，贫户一家三口，狂呼：「开门啊！」希望由侧门脱出火坑而保全生命。

　　那里料到绸庄主人为了方便搬运货物，用力堵住侧门，不准打开。等货搬完，火也熄灭后，贫户全家已葬身火窟了。

　　过了一年，绸庄主人突然去世。某天晚上，托梦给他的儿子说：

　　「我害死贫户一家的生命，　阴曹不准再投生人间，令我投入猪胎。现在已在某处的农家生产了，猪仔共有四只，身上有花斑的就是我了。

　　你可以向那位农人，将我买回家养，以免遭到宰割。」

　　说完就哭了起来。他的儿子醒后，觉得梦境逼真，就按照梦中指示的地址去找，果然有一头有花斑的猪。

　　小猪见到儿子来，竟哀鸣起来，做出乞怜的样子。他的儿子就用钱买回家，另外准备了一间房间供牠住，并且雇了佣人服侍牠。

　　每天，为猪沐浴洗澡，用最上等的菜供养他，如同供养当年生父一般。

　　他在世时，十分嗜好烟、酒，牠的儿子就用烟酒奉敬牠。每一顿饭必喝得面红耳赤。牠吸烟时，佣人拿着烟管放进牠的口，猪就狂叫地咬进去。

　　如此经过了好几年，猪又来示梦说：

　　「我生前罪恶滔天，死后既然已枉生畜类，如果饮食仍然如同活人，只有更加我的罪愆。以后，不要用烟、酒饲我，更不用为我洗澡。仅用饭饲养我就可以了。」

　　此事全城的人，无一不知。

　　这事发表于岁次戊辰年四月初一日【西元1928年】新闻报的第六张。由萧山倪耀楣记录。

欲除去玉历上所记载苦厄的办法

一、要坚信

　　考察古来的得失；观察时事兴衰的变化，可知感应的道理，毫发不失。只是报应有快慢的不同而已。人们大都未详细考察。

　　年轻豪放的人，坚决不予相信；等到世事的阅历一久，才逐渐悔悟。然而年纪已老，恶习、罪业已造成。想要以将死的年龄，消除平生的罪恶，就如同以一杯子的水，想要熄灭一车木柴燃烧起来的火一般，必定是不可能了。

　　所以，见到此书的人，要立即发出猛烈的信心。以一念相信的种子，养成一念的善根；最后，修到念念皆是相信的种子；念念皆是善根。

　　小信生小福；大信生大福。如果疑信相参，终必自暴且自弃。

二、务必精勤修持

　　看此书的人，必须勇猛精进。要知道：鬼神森然布列，鉴察得十分清楚。要时时刻刻省察自己的身、口、意；事事遵照正理去做，方才不会辜负此辈子拥有人身的大好机缘。

三、贵坚定

　　小善报应较近；大善报应较长远。近报的福轻微；远报的福厚重。

　　现代相信善行的人，并非没有，只是坚定、长久去行持的少。略微做几件善事，偶而遇到坎坷不如意的事，就错误地认为天理不明，以前的修为立时废除、停顿，这都是要追求速报的心误了他。

四、要真切

　　凡是济助人，应当诚恳、真挚，则发心必然坚定，而神明的庇佑，亦必丝毫无差。

　　唯有一念的真诚，可以感动天地，此皆全都由于发心真切之故。

五、劝多流通此书

　　善恶两种的报应情况，在本书中十分明确地禁戒清楚。这是　玉帝神圣明智的真道，也是　阴曹真确的案例。

　　凡是编辑，印行流通的人，不一定要留名，因为不敢以善行钓取美名；贩卖此书人，也不必计较利润，因为不敢以善行谋利。

　　这本书所在之处，就是善缘所生之处。收藏而不流通，必有奇祸。

　　所以，能够流传一个人，即当十善；流传十个人，就当百善。流传给大富贵的人，就是善行中的大豪杰，大力量发心的人，其善功，当千善，能够广为流传，无穷无尽，一再刻印，当万善。能够时时称引「玉历宝钞」的道理以劝化人；时时提醒人回心向善，使所有的世人无不闻言感动，变化恶行，更新善行的人，善缘无边，福缘也就更无边了。

　　以前有位周箎演讲此经的属性、道理，立刻脱离贫贱，成为富贵之人。有位君平先生，劝导人向善，后来平地升仙。行善结缘的福份，那有一定的范围呢？

玉历宝钞赞跋

　　玉历宝钞事实正，至理不便古迄今，

　　若人修心净习性，个个皆得自在身。

　　人造地狱万种刑，惊天动地是恶心，

　　若无改邪真归正，寒热无间刑不停。

　　奉劝一切诸善信，切莫作恶地狱刑，

　　诚心礼佛学正行，自在安乐上天庭。

　　诵经研钞修德性，自利利他劝他人。

　　改恶作善人道境，邪恶横行转畜生。

　　万般刑具地狱苦，一切谨慎勿糊涂，

　　身心不犯坚守固，行正端严无忽疏。

　　善德善行尊贵性，坚持正道成圣人，

　　修净三业超凡境，功德圆满佛道成。

普为出资及读诵受持　辗转流通者回向偈曰

　　愿以此功德　消除宿现业　增长诸福慧　圆成圣善根

　　所有刀兵劫　及与饥馑等　悉皆尽灭除　人各习礼让

　　读诵受持人　辗转流通者　现眷咸安乐　先亡获超升

　　风雨常调顺　人民悉康宁　法界诸含识　同证无上道

勿迷道人并劝。

干隆甲寅清和月江明山氏李宗敏的考证

（一）玉历一书，受自淡痴道人，由他的弟子勿迷道人流传出来。

岁次辛巳年．清高宗干隆廿六年【西元1761年】，我客居江右，见到此书。是宋朝的旧版本，二十三张。

首行有：「昔时天下太平，庚午秋九月重阳戊辰日，淡痴登高独步，游神于渺茫之中」等句子。

第二十四张末页，有：「贫道于戊申夏六月，云游四川，路遇吾师淡痴。」并有：「大宋绍圣五年，勿迷钞录劝世」字样。与新本稍微有不同：

1、新本称：「游四川。」；而旧本则写做：「四川。」

2、旧本有：「绍圣五年。」而新本则没有。

其他的大略相同。

（二）世上见到这书的人，不是排斥文句平常；就说属性怪僻。

甚至于有些喜欢唱反调的人，认为书中所引的时间与淡痴、勿迷，已是不合事实，无从考证起；其他的属性更是没有什么参考的价值。 

我反覆地研究：

1、天运甲寅年．清高宗干隆五九年春天【西元1794年】，在佛家的经典中，发现有记载宋时，淡痴进入阴间，赐传阴间事迹的事。

 虽然，举凡天机，一律严格禁止泄露；然而阳间的人，屡屡犯过不改；「玉历宝钞」的属性，未必不是　大帝深深同情世人的罪业难改，才假藉淡痴来传授阴间的受刑细节，使后世之人，知所禁戒。那算得是不切合实际呢？

2、至于书中记载的时间问题：

 经查：

（1）宋仁宗天圣八年是庚午年【西元1030年】。这时辽国太平十年。

可知：淡痴必是辽国人，才会说：「时天下太平，弟子勿迷，或居中国。」

（2）再者，书中又说：「戊申云游四川。」

 按：戊申年是宋神宗熙宁元年【西元1068年】。

（3）又说：「前于戊寅夏东阜，并今庚戌。」等话。

按：戊寅年恰是宋哲宗改纪元为绍圣的第五年【西元1098年】。正好符合旧本所记载的年份。

（4）至于「今庚戌」大概是指宋高宗建炎四年【西元1130年】，不是近时的庚戌年。

 由此互相考证，已是确实而可信。

（5）文中「十王庆祝  酆都大帝，帝曰：朕另有辩明阳间事，故误传......」等条，文中记说是壬午季春申辰上奏  大帝。此时问追溯推算，得知是宋太宗太平兴国七年【西元981年】。

　（6）文中云：「地藏王偕