钱塘朱庸的赞叹

佛、道两家，好谈因果，而一些读书人则加以排斥。

我认为各家学术虽然不同；他们想引导人向善的目标则是一样的。

李明山先生小时候与我一起读儒家的书，未曾研究佛教、老子、道教的学说。

有一天，拿一本「玉历宝钞」给我看。我仔细阅读后，发现此书的宗旨与一般儒家的经书注释一样。而谈到吉凶、祸福报应的情形，则直接根据所见的实情，明快地写出来，毫不含糊。不只是读书人、知识分子可以一览而知，就是妇人、小孩，也可以容易了解。

世间上有的人十分贤智；有的人则较为愚昧，如果告诉他修养品德、仁义，尽忠尽孝的大道理，未必人人听得进去。不如将「玉历宝钞」中明显报应的事迹，广为流传，令他们易于接受而知所警惕。

因此，此书浅显地来看，是劝世向善的书；深刻地考究，却是最好的存心修养之道。对于启发人民的道德观念与清醒世道人心，其功用并不下于一般儒家的经典。

贲禺冯尧鉴的考证

我读了李明山先生文章后，也承续其事，考证如下：

（一）在时间的考据方面：

1、根据正史记载：宋干兴元年壬戌【西元1022年】这一年，是契丹太平纪元的第二年。这一年宋真宗驾崩。太子赵祯即位，就是宋仁宗。癸亥年【西元1023年】改纪元为天圣，就是契丹太平三年。

 契丹就是北方的辽邦。

书中所说：「庚午年」就是天圣八年【西元1030年】，也就是辽邦太平纪元十年。这是无疑问的。

2、丁未年【西元1067年】仁宗驾崩，神宗即位。第二年改纪元为熙甫。书中所说的戊申就是熙甫元年【西元1068年】，又无疑问。

3、书中所说的戊寅年，就是宋哲宗绍圣五年【西元1098年】。壬午年就是宋太宗太平兴国七年【西元981年】。

可知「玉历宝钞」书中所述的时间，都十分清楚而可考证。因此知道「玉历宝钞」的时代，毫无矛盾错误之处

（二）在人物的考据方面：

「神仙通鉴」这本书记载：

宋仁宗天圣年间【西元1023年～1031年】，有位西域来的出家人，名叫经吾，号痴和尚，精通相术。

当时宋郊与弟弟宋祁，同时在太学念书。经吾和尚曾经相过二人的面说：「小宋以后应当考上状元；大宋也可登进士第。」

十几年后，春闱考完，经吾和尚又遇上宋郊（即大宋）。很惊讶地说：

「先生你的面相比以前更丰盛，有神彩。必定曾经救活数百万的生命。

这次考试，宋祁固然可以考上状元，你也不在他下。」

原来宋郊在十多天前，在厅堂下见到蚂蚁穴被大雨所冲毁，蚂蚁眼看着就要被冲走了。于是编了竹片，将蚂蚁救起来。

但是私下想：

「同一考岁，那有二个状元？」

心中很有疑问。

等到放榜，宋祁第一名，宋郊第三。

宋太后认为弟弟不可在哥哥之前，于是升宋郊为第一名状元。

难道西域和尚经吾就是淡痴吗？

而且，淡痴传授「玉历宝钞」给弟子勿迷时说：「吾经轮回生死地，人鬼来去关而至。」或许因为话中有「吾经」二字，而将淡痴改为经吾吧！这又不一定！暂且记下，以待后人之考证。

汤济庵类书与仙释编的记载

淡痴尊者，宋时真宗朝的人。

心存普救天下的志愿；对众生的罪业痛苦十分急切地思予救渡。持着铁杖，穿着芒鞋，云游天下。

在偶然的机缘下，以肉身进入地府。「玉历宝钞」此书就是他亲自授自阎王的。流传人间，劝化世俗。

后来白日乘云上升，封为洪济真人。常常骑着驴子，出现在江苏、浙江的市井、乡间。很多人见过他。

他的弟子勿迷，也领悟了真义，能收摄元神，不吃人间的烟火有十年。后来无疾坐化。