在世为善的人，令其眼耳鼻舌四肢较以往更精、更明、更强、更健。作恶的人，使其声音、神智、魂魄、精志消秏，逐渐疲惫衰弱，俾令自我警愓、忏悔，重新为善。

　　「醧忘台」位于「第十殿」冥王殿前六桥之外。高大如方丈，四周的廊房有一百零八间。有一条通道，通向东方，仅一尺四寸宽。所有奉令押解到的男女鬼魂，在各廊房中，都有杯子，招各鬼饮下此汤，多饮少饮不论。

　　假如有刁蛮、狡猾的鬼魂，不肯吞饮此汤的话，脚下就会现出勾刀，将他绊住；并以铜管刺喉，令其受尽痛苦后，强迫灌吞。

　　所有鬼魂饮下「醧忘台」后，各派鬼役、鬼卒，搀扶着从通道送出，推上麻绳扎的「苦竹浮桥」。桥下是红水横流的山涧。由桥中向前一望，对岸的赤名岩上，有斗大的粉字四行，写着：

　　为人容易做人难；

　　再要为人恐更难。

　　欲生福地无难处；

　　口与心同却不难。

鬼魂们正在看读之时，对岸跳出又高又大的二个鬼。分别扑到水面，令两傍的鬼魂个个吓得站立不稳：

　　一个是头戴乌纱帽，身穿体面的礼服、锦袄。手拿着纸笔，肩上插着利刀，腰上挂着刑具，睁着圆滚滚的大眼睛，哈哈大笑。他名叫「活无常」。

　　一个是面上污垢、流血，身穿白衫，手捧算盘。肩上背着米袋，胸前悬挂银纸钱，愁眉紧锁，声声长叹。他名叫「死有分」。

　　此二大鬼，催促推落鬼魂们，落于红水横流之内。

　　根器道行浅薄的，欢呼可以幸运地得生人身；根器道行深厚的，则悲伤哭泣，自恨在世时未修出世的功德，以致痛苦的根身，身体难以断除。

　　男女鬼魂等，如醉如痴地，纷纷各依因缘，投生各房舍中将生的胞胎之内。由于阴间、阳世的改变，气闷昏昏。再加上胎身颠倒，不能自由，于是双脚用力一踢，蹬破胞胎，奔出娘胎。「哇」地一声落地，开始一生的形形色色。

　　一般众生，由于长久累月地贪好世间各种五欲、滋味；尤其杀生数多，迷失了众生本有的如来佛性。辜负了　佛恩，以及　玉皇大帝，　诸神明的训诫之恩。从未想到如何做是善终，得成佛菩萨；如何做会恶死，堕落三恶途；自己未来是怎样的结局，致反复地造恶，终于又成为拖尸的鬼，枉为一世之人，又将堕为「无间地狱」的鬼魂。

　　以上书行，「醧忘台」下的书吏，恭谨附奏给

　　玉皇大帝，并编纂记载于「玉历宝钞」之中，通行于凡间，令世人知悉，以从善去恶。

浙江宁波府镇海县杨学棣以近时浙江宁波府镇海县杨学棣以近时的灵验记做序

古书有云：「作善降祥，作不善降殃。」又云：「善不积不足以成名；恶不积不足以杀身。」又云：「祸因恶积；福缘善庆。」又云：「万恶淫为首；百善孝为先。」

可知：「行善的人，其后必然昌盛。」古人恭谨地告诉修身的人：「要实实在在地行善。」何况善恶报应的道理，是显明而毫无差错的；是千年不变的真理。

有些假藉神明以教化世人的文章，之所以不全是虚诞之言；我认为是一些读书人，心存排斥佛教之偏心，乃藉着公正的神明，以圆通地教化世人之故，同时又可保护他的清名。是

其实，因果报应的事，十分明确，且可查证。自古的圣贤，都是以不欺为主要的德行。因此，因果之事儒家有经书、注疏可供查考；在佛家来说，更是禁戒妄言。所以佛家重因果报应，自是不移之论；道家讲至诚感应亦不外因果。凡此，全都有典籍为证。

圣贤仙佛万万不会以虚假诞妄的话来欺骗世人。教虽有儒、释、道三种差别，却同样戒妄言。基于此理，那「玉历宝钞」一书，岂会妄言欺世？年

因此，古今报应的道理，全靠亲自经验；愈经验愈知道有这样的事；也就愈遵行。

不所谓：「善恶到头终有报；祇争来早与来迟。」实在是万万不假之言。奉劝诸同胞，要遵信此言，努力做个行善之人。等到年岁一多，阅历增长，必然体会善书中所说的报应，丝毫不差。

变我幼年时，父亲即教导：「要积德救贫」。因此谨记在心，不敢懈怠。只是天资愚笨，诗书无缘，未能成就功名，只好弃而学商。

自愧忠君爱国，显亲扬名的志愿，已不能达成；继而想到救济天下苍生，利益万民，又何能做到？况且命运坎坷，时运不佳，徒然胸怀满天的志愿；奈何一筹未成。而且年龄老大，年年虚度岁月，来生难知，必然空手而回。

的假若不赶快回头修行，学习觉悟之道；今日预种善因，期望来生获得善果，必然死到临头，后悔已迟。真

因此，在几年前，敬送「三圣经」来劝人为善；并赠「高王观世音经」，及「大悲心陀罗尼神咒」等书，引导人修行。

自从印经赠送之后，那想到已十六年未生产的内人，竟然老年有喜，一举三子。如此功德报应，诚不可思议。

当初只想到印赠善书，劝人为善乃份内修行事，并未期望得福。没想到承蒙天神的保佑，如此的快速而无遗漏。实在令人信心益坚，诚意更真。信愿益坚，心意更诚。理

岁次甲辰年．清光绪三十年【西元1904年】，又在本县东岳大帝前，叩求：印送「玉历宝钞」劝世二千册；放生一万个生灵，以求得家母寿至百岁；内人病魔尽除；长子绪楙，生意顺利；次子相绪，寿命延长；合家平安，事业昌盛。

自从还愿后，又蒙神佛佑助，所有的事都一一如愿。尤其家母今年五月间，病情严重，奄奄一息，我当空叩祷，立即安然无恙

其余各事，岂有不在冥冥中转祸为福的？特别记下灵验的事迹，当作自己时时的警惕，更加勉励向善。希望人人以此书做为清夜的钟声，及早警觉。这是我百叩首所厚望的。

以上述的灵验事迹，现身说法，当作序言。

岁次甲辰年．清光绪三十二年十二月一日【西元1906年】

玉历、金丹劝世合编的序

俗语说：「暗室亏心，神目如电；人间私语，天闻若雷。」可知：「天理难以欺瞒，而鬼神无时无地不在鉴察善恶。」

有人因一念的诚善，就暗中蒙神赐福；有人因一念的邪恶，就明显遭天谴罚。往往不必表现于事实，而祸福已感应。此无他，善恶只在心念之间而已。

所谓福田就在心田，种什么因，即获什么果，天理昭彰，丝毫无差。本来就不必去论报应，而报应自然就出现。

但是为何儒者认为因果报应与天堂地狱的说法，是佛家欺妄之言；只是藉此以愚惑妇人小孩呢？即使有着成书籍，如：「太上感应篇」、「文昌丹桂籍」、「关圣觉世经」，以及所有仙佛的宝训之类，也往往认为是神道设教，迷信之谈。

殊不知神道正可以补圣贤之不足。因为仁道不外乎人情，神道亦无非是仁道。假使所作所为，力求心安，无愧于天地；清夜自省，毫无差错；那么不但圣贤称许，仙佛也必赞叹；即使鉴观万灵，威神显赫的玉帝亦无不赞许。

因此，心地的灵台，即是金银宫殿，西方琉璃世界。富贵福禄，都可由心去如意求取；此身所处的世界，即是天堂了。那还有牛鬼、夜叉来杀剐，刀山剑岭可怖之境呢？

所以，圣贤总谨慎独处时的清净；君子敬畏于天地无形与他人之鉴察，深恐善心不坚，在暗室中有亏德行，而获罪于天，以致祷求无门。

处在今天奸险诡诈的黑暗世界，想令人心启发一线的光明；稍微挽救浇薄的风气；而救度一切的苦厄，只有推广，使人人阅读「玉历宝钞」一书，才有希望心中清明，而敬畏地不敢违犯。

我最初未见此书时，即坚信「善招福，淫招祸」的道理。而自结婚，十多年来未生子女。当我年轻强壮时，并不在意；但是，双亲年迈，急着抱孙。时常觉得没有儿孙绕膝，颐养天伦之乐，而感到寂寞。

       我暗中也想到，该有儿女以慰藉亲心。而只有积善方能招感吉祥；当时虽未能广行阴德，而行善的念头，则时刻未离，不敢稍微懈怠。

没想到，就这一念的善心才动，竟暗中感应神佛。七八年来，连生四男一女，都清秀可爱。因而更确信；祸福唯在人心，不敢不深切自勉；且进而期望天下的人，也如此自勉。

现在读到「玉历宝钞」，见其中所记善恶果报的事，清楚无差，明确有据。它劝勉行善，戒惩恶行的用心，可谓苦口婆心，足以震醒迷妄。而励行君子，警策愚昧；端正人心、佐助教化的事功，也尽皆在此了。

于是发大愿，努力捐款，将本书与「救世金丹」，印赠流通。并在原本之外，增加「简易良方」。这些经验有效的方子，令偏僻无医生的乡间，便于取用，多少有助益。

期望天下乐善的大德，读此书后，广行印赠，俾使家有此书。人人以上天的仁心为居心，则自然诸恶不作，众善奉行，福善绵绵，个个长寿，岂不是很好吗？

岁次甲寅年春天三月第一个巳日【西元1914年】，浙江宁波府慈溪樟桥镇，邵子建记于上海寓所

暨阳余先生的序

自古以来的读书人，往往喜谈玄妙的性理之学，而不谈因果；论义理的是非，而不论报应，似乎已成当然之事。

然而易经云：「积善之家，必有余庆。」书经云：「惠迪吉；从逆亡。」又说：「天道福善而祸淫。」可知：「性理之学当中，包含了因果之理；义理的是非中，不悖报应之事，此为明证。」

自从世风日败以来，圣贤的经训已不足警示冥顽不灵的人。这就是古德之所以设立神道以教化之故。

从友人处，得到「玉历宝钞」一书。阅读再三，实在令人爱不忍释手。而且一打开书的封面，就有空心的心字，已寓有深意了，此为一般人易忽略处。

人以心为主宰；心愈空，愈明慧；心愈空愈灵通。能如此，却不好行善，厌弃恶行的人太少了。因此，深刻了解到：「要维持社会的教化，免于衰微；挽回凉薄的风气，莫如『玉历宝筏』一书，最为至好，最为至善。

我起初不相信，等到经历了半辈子的磨练，而后才了解因果报应之事，确实丝毫无误，且一信因果，必宅心良善。是以书中所引之事实，岂会欺骗我？

我不敢说此书阅后会令人自明善性，回复初心；只是希望世上读此书者，确信信而有征，而人人警醒、觉悟，同归于善而已。

岁次己未年【西元1919年】，后学暨阳余氏谨识

暨阳余先生的序

自古以来的读书人，往往喜谈玄妙的性理之学，而不谈因果；论义理的是非，而不论报应，似乎已成当然之事。

然而易经云：「积善之家，必有余庆。」书经云：「惠迪吉；从逆亡。」又说：「天道福善而祸淫。」可知：「性理之学当中，包含了因果之理；义理的是非中，不悖报应之事，此为明证。」

自从世风日败以来，圣贤的经训已不足警示冥顽不灵的人。这就是古德之所以设立神道以教化之故。

从友人处，得到「玉历宝钞」一书。阅读再三，实在令人爱不忍释手。而且一打开书的封面，就有空心的心字，已寓有深意了，此为一般人易忽略处。

人以心为主宰；心愈空，愈明慧；心愈空愈灵通。能如此，却不好行善，厌弃恶行的人太少了。因此，深刻了解到：「要维持社会的教化，免于衰微；挽回凉薄的风气，莫如『玉历宝筏』一书，最为至好，最为至善。

我起初不相信，等到经历了半辈子的磨练，而后才了解因果报应之事，确实丝毫无误，且一信因果，必宅心良善。是以书中所引之事实，岂会欺骗我？

我不敢说此书阅后会令人自明善性，回复初心；只是希望世上读此书者，确信信而有征，而人人警醒、觉悟，同归于善而已。

岁次己未年【西元1919年】，后学暨阳余氏谨识

暨阳余先生的序

自古以来的读书人，往往喜谈玄妙的性理之学，而不谈因果；论义理的是非，而不论报应，似乎已成当然之事。

然而易经云：「积善之家，必有余庆。」书经云：「惠迪吉；从逆亡。」又说：「天道福善而祸淫。」可知：「性理之学当中，包含了因果之理；义理的是非中，不悖报应之事，此为明证。」

自从世风日败以来，圣贤的经训已不足警示冥顽不灵的人。这就是古德之所以设立神道以教化之故。

从友人处，得到「玉历宝钞」一书。阅读再三，实在令人爱不忍释手。而且一打开书的封面，就有空心的心字，已寓有深意了，此为一般人易忽略处。

人以心为主宰；心愈空，愈明慧；心愈空愈灵通。能如此，却不好行善，厌弃恶行的人太少了。因此，深刻了解到：「要维持社会的教化，免于衰微；挽回凉薄的风气，莫如『玉历宝筏』一书，最为至好，最为至善。

我起初不相信，等到经历了半辈子的磨练，而后才了解因果报应之事，确实丝毫无误，且一信因果，必宅心良善。是以书中所引之事实，岂会欺骗我？

我不敢说此书阅后会令人自明善性，回复初心；只是希望世上读此书者，确信信而有征，而人人警醒、觉悟，同归于善而已。

岁次己未年【西元1919年】，后学暨阳余氏谨识

奉化陈际青的序

我承办胡属桃州司法事宜，已经一年多。地方的绅士金之淦先生，是州中的善士。时常赠送「玉历宝钞劝世文」一书。我在公余之暇阅读，深信人善恶的报应，丝毫不差。此书能够警惕世道人心，功效不小。

世上的不肖之徒，往往做些损人利己的事。见恶即做，胡说行善无益。不相信阴间有地狱，难怪要现世受报了。

我在司法界工作，很快已五年。所审判的诉讼案件，虽自信力求合情合理，不敢稍涉意气以判断；然而人非神明，无心的错，恐怕难免。于是印送「玉历宝钞劝世文」一百本，以弥补我的过失；那敢说是行善？以此为序。

岁次己未年夏历六月初一【西元1919年】，奉化陈际青谨识于桃州官舍