高先生的序

阴间鬼神的事，接近于渺茫，一些相信科学的人不予置信；我为何深信不疑，且加谈论呢？一般人必定笑我迷信。

天堂地狱的形成，全在人心一念的转变。「人有善念，即是天堂；人有恶念，便是地狱。因果报应，丝毫不爽。」

就如我的朋友，高履德先生，自述因病中曾做奇异的梦，而后了解鬼神的事，就不是后人捏造的。

高先生是淮城人，字俊年。娶妻胡氏，十分贤淑。

岁次癸丑年夏天【西元1913年】，高先生因为感慨时局动乱危险，时常闷闷不乐。有一天，酒醉后受了凉，觉得两腿微酸，不能转动。

医生说：「这是腿膝风，恐怕不易治疗。」经过半年，瘫在床上，寸步难行，已成残废。

有一天晚上，高先生梦到一荒野，四下无人。正徘徊之间，忽然遇见好友戴先生，从远方走来。略打招呼后，即扶着高先生往前走。

不久，见路旁有一凉亭，流水环绕，野花争妍，风景绝佳。戴先生进入小亭休息，转眼竟不见了。

高先生十分惶恐，勉强移动脚，走出亭的左侧，见一间破庙。彷佛有「东狱行宫」四字，金字已模糊得几乎分辨不清楚了。

庙的门紧闭着，高先生于是扶着墙而走。忽然，庙的后门开了。一位中年的出家人立于阶沿上。左手绕着佛珠；右手则搔首望天，很闲适的样子。

见到高先生行步艰难，就上前请问说：「居士！您的脚有病吗？」

高先生说：

「病重难医啊！」

和尚微笑说：

「此病不容易诊治，不过我微知医道；不知道与居士有没有缘？请稍待一会！我去取治病的器具来！」说完，返身入门，不到半刻钟，就见和尚手中拿了好几枝细小的毫针（针灸用）。。

请高先生闭上眼睛，似乎在腿弯处刺入数针，也不太痛。一会儿，和尚唤说：「好了！好了！您的心地还算良善。有缘！有缘！」

高先生睁开眼睛，看见腿弯刺针之处，流出不少血。就要转身叩谢和尚，才一举步，忽然惊醒过来。

高先生就推醒太太，告以梦中所见。而从此两腿行走，宛如常人。第二天，夫妻即往城隍庙进香叩谢神明治疾之恩。可见人的心田，千万不可存着损人利己的念头。

现在，高先生见岳州易汉卿先生印送「玉历宝钞」百本劝勉人多种福田，心中感动，也要印送一百本，并求我记下此事做为证明。

岁次庚申年四月【西元1920年】，鄂州易补非　谨识

玉历如何传下世间

『玉历宝钞』的流传，出自一位贫穷修持，却极有道行的修行者，名叫淡痴。以下是他所经历的真实故事：

时间是在太平年间，天运庚午年秋天九月重阳节戊辰日．宋仁宗天圣八年【西元1030年】。

淡痴独自一个人登高山，到处游览。在恍恍惚惚，不知不觉间，见到一座石碑，碑上刻有五十六个大字：

　　大道无为，清净一真。

　　六道众生，皆因妄成。

　　缘妄造业，善恶攸分。

　　因果不爽，毫厘分明。

　　心念纔动，业相已形。

　　人虽不见，神鬼早明。

　　勿谓暗室，果报难遁。

以上用篆书书写，古朴警醒。

正惊疑间，忽然又见到一座金碧辉煌的宫殿。在朱红色的大门上，用黄金的钉子，挂着一块扁额，上面写着：

「出生入死」

四个大字。

他正在观看瞻仰，里面走出一位青衣使者，将他从角门拉进去，到朱红色的台阶上参拜。拜后退立阶下。

殿内华灯金烛，一派喜乐，原来众神在庆祝酆都大帝的圣诞。

地府中的十殿阎君，从外头带着各鬼判，来到殿庭中向大帝祝贺。

贺毕，酆都大帝说：地藏王菩萨想超渡所有阴间的鬼魂，令世人不再行恶，堕入阴间地狱受苦。

于是恩准所有鬼魂，在世虽曾犯过错，因为真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。此项恩典，诸神已经汇集，奏达

四个大字。

他正在观看瞻仰，里面走出一位青衣使者，将他从角门拉进去，到朱红色的台阶上参拜。拜后退立阶下。

殿内华灯金烛，一派喜乐，原来众神在庆祝酆都大帝的圣诞。

地府中的十殿阎君，从外头带着各鬼判，来到殿庭中向大帝祝贺。

贺毕，酆都大帝说：地藏王菩萨想超渡所有阴间的鬼魂，令世人不再行恶，堕入阴间地狱受苦。

于是恩准所有鬼魂，在世虽曾犯过错，因为真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。此项恩典，诸神已经汇集，奏达

玉皇大帝。帝降旨纂集记载于『玉历宝钞』之中。施恩通行下界，恪遵奉行。

但是，此『玉历宝钞』自从颁发本殿以来，未遇到有德行的人，可以托咐回到阳间，公诸世人。

现在阶下的淡痴修行者，完全可以托咐他，弘传于世人。既然已查找人，判吏请快将『玉历宝钞』并同诸神的语录，缮写成书。

缮写前奉

玉皇大帝玉旨指示：各奏折中的前后繁文，以及诸神的履历、姓名，一概都删去。只写：某帝、某菩萨、某殿某王、某判吏，或吾等字样，下加一个曰字，立即接着说明所议论的各项字句。每句都逗点清楚，不用在断句。可以使世间的男女，容易了解。希望能遵照奉行。

我另外有辩明阳间以讹传讹的文章，曾于壬午年季春三月甲辰日，上奏  玉皇大帝，并编于『玉历宝钞』之中。」

十殿阎王立即很高兴地拿起笔，将将辩明的部份，补列进去～辩明的部份，补列进去～

酆都大帝说：

辩明世间误传的部份

一、枉死城的因缘

酆都大帝说：

枉死城，围绕在本殿的右侧。

世人总误认为凡是受伤、冤枉死亡的鬼魂，都归入此城。这种谣传，遍传成实，积非成是。其实，冤屈而死的人，那里能再加以无辜的苦刑？

事实上是：冤屈而死的鬼魂，各等到害死他的凶手，死亡拘拿到案之时，亲眼看到凶手受到苦刑，心中的忿恨方可消除。

而此被害冤死的鬼魂，重新投生为人之日，方将凶手提出，解发各殿的地狱，按其罪恶，收禁去受刑。并非所有被害冤死的鬼魂，一概收入「枉死城」受苦。

假若是忠孝节义的人，以及为国牺牲的军人，这些人有的已因其节操之英烈，早已成神。最少也面貌庄严、四肢完美地发往福地投生去了。那有进入「枉死城」中受苦的道理呢？

二、血污池的因缘

「血污池」设在本殿后面的左侧。

世间的人，误听道姑胡说，以为：「凡是妇人生产，就是有罪；死后即发入血污池受苦」。这真是大错特错！

妇女生产，是天经地义的事。即使难产而突然死亡；绝不会因她的尸鬼污秽，而发入此池。

 发入此池的罪过有：

（一）生产后未超过二十天，就接近井、灶、洗涤衣服。将血污之衣，晒晾在高处，污秽了神明。此罪应归一家之长的有三分；妇人则有七分之罪。

（二）无论男女，凡是不顾忌地在神之前，或是佛之后，苟行房事。

或者不忌讳日辰，例如：五月十四、十五；八月初三、十三；十月初十。这五天，男女犯禁行房。

以上二种情形之人，于神明降下恶疾，突然死亡后，并在阴间遍受诸地狱的苦刑。此外，还得永远浸在「血污池」中，不得出头。

（三）无论男女，在世时喜好宰杀生灵、动物。污血溅染了厨灶、　神佛的庙堂（家设佛堂而杀生）、经典、书籍、文章、有字的纸、以及祭祀的器皿。

此种人在受过各种恶刑，地狱诸苦后，再解到「血污池」，浸入其中，不能轻易地出头。

如如果阳世的亲属，能够有人立下大愿，代为戒杀；买生灵放生。放生的数目足够之时，再茹素、供养　神、佛；并且礼拜曾经遭血污秽的经忏，方能超脱他在地狱的苦刑。发入叫唤大地狱。

三、山精水怪的因缘

世间男女，有以下的罪过，则投生山精水怪：

（一）见闻众生的急难，力量足够去救助，却不救。

（二）受人恩惠却故意忘记，反而记怨而想加害恩人。

此此二种人，虽然屡积功德，诵经持咒，布施贫苦，希望成就仙道、佛道。死后虽然因功德，免入各地狱受苦；但是却罚为魑魅、魍魉（魑音ㄔ，汉语chi1；魅音ㄇ嘿ˋ，汉语mei4，深山中能害人的妖怪。魍音ㄨㄤˇ，汉语wang3；魉音ㄌㄧㄤˇ，汉语liang3，山川中的精怪。）、山妖、树神、水怪、殭尸、游魂；或者附灵性在狐狸、熊罴（罴音ㄆㄧˊ，汉语pi2，熊的一种，体大毛色褐黑。）、蛟蛇之类身上。有的上百年，有的数十年不等。
假如能够醒悟以前的过错，尽力助人急难；知恩报德，藉此修养之德，就能回到本地，并投生福地。

反之，假若罚为山精水怪之后，不好好地收敛形迹；反为运用神力迷惑世人，或惊吓世人，在作祟的罪恶满盈之日，必遭雷电击毙，化为「 鬼（ 音ㄐㄧㄢˋ，汉语jian4，鬼死为 ）」，永世不得超生。

四、鬼神显灵的因缘

世间的人总是误认常显灵的鬼神为某正神，因其名号而尊敬至极，实在是大错特错。

其实，那大都是在世埋藏钱财于地的男人女人，死后仍然迷恋不舍；魂魄附守在埋钱之地。由于忧愁被挖掘，所以常常现出鬼形来惊吓人，以致被误认为显神迹。

有些福报较薄，阳气衰微的人，往往受惊成病；或者竟因此死亡。

其实，这些阴魂，都是前朝当官之人。由于生生世世愚痴、不悟世间无常之理，才执迷如此。

阴间的神明、鬼卒，因为念在他在世时没什么罪过；所以仍然听任他管守生前的钱财。这是名符其实的「财痨鬼」。

必须一直等到他得闻佛理之点破、教化后，悟知：

不只身体非我所有，连一切有形色的东西、所有苦乐的感受、善恶的思虑、一切的造作与意识分别，都将幻灭不存。

方才猛省：

身体尚且不是我所可以拥有之物，何况是财帛？

于是放弃生前的财物，方能投生到福地。

也有一些长久迷恋的鬼，一直守到死，变成「 鬼（ 音ㄐㄧㄢˋ，汉语jian4，鬼死为 ）」后，才无可奈何地放弃舍去。等待有积善，有福气的人出现，自然取走财物。

世间上的人，假若闻见鬼怪出现的处所，能向鬼神立下重誓，并加祷告：

「愿意将取得的财物，十分之三替你作功德，积冥福；再将十分之三代为买生灵放生。十分之一赠送贫苦之人；十分之三归自己享用。」

如此发愿之后，再予取用，便有正神相助，可以保证受用而无妨碍。