1『救人命者寿延三纪』
民国十几年的时候，安徽省北部闹天灾，老百姓到了冬天，很多无衣无食，大多相率逃荒到安徽的中部。有婆媳二人，乞食到巢县，婆婆年纪已经很老，媳妇又怀着一个快要临产的身孕，身上穿着破烂不堪的衣服，已经不能御寒。在一个风雪交加的早晨，她俩立在一个张姓的大门外求乞，张家仅有母子儿媳三人，张君听到有人敲门立即去开门，等到把门打开，外面乞食的婆媳二人，已因不堪风雪的寒冷，倒卧在雪中发抖，如果此时张君不及时加以救济，无疑的婆媳二人一定会因冻饿而死。张君睹情立刻呼唤他的家人，同时把门外奄奄一息的婆媳俩，搀扶到家，给她们换上棉衣，又给予饮食。婆媳俩方算得了活命，真是千恩万谢，辞着要走，张君因想，媳妇还怀着一个将要生产的身孕，又到什么地方去生产呢？又有什么人来照应她呢？于是他想到为善不可有始无终，倒不如将她婆媳二人留下来，等到生产以后，待春天暖时，再让她们回去，不是救人救的比较彻底吗！遂即诚恳的挽留她们继续住下去。不久媳妇也就生了孩子，张君不仅照料她们的衣食，而且还给她请了接生婆，侍奉生产的母子，一直等到春暖花开的时候，才优给旅费，让她们祖孙三个回到北方去。过了二年，巢县流行霍乱病，死亡的人很多，张君不幸，亦遭传染，病况极为严重，已经是多天昏迷不醒，家人正积极准备善后事项，通知远近亲友，棺材寿衣均已备妥，只等断了那一口气，即行入殓埋葬，因为那时死于传染病的人是不准停尸于家中的，哪知张君忽然大声叹了一口长气，坐了起来说道：我已经活了，刚才我死去之后，经小鬼带到阎王面前，阎王嘱查生死簿，突然走出一个穿红袍的官员，手拿捧盘，上有一副红绸用金字写着『张某某救人命三条，寿延三纪』旋即叫小鬼送我还阳。当我出来的时候，还看到我的表哥已被锁拿进去。话音刚落，张君离城四十里之表兄弟，已派人前来报丧，与张君所说亲眼看见他表哥被锁拿而去丝毫不爽，更令家人深信不疑。张君病愈之后，回想救了三条人命的往事，已不复忆，两年以前，婆媳乞食，救援之事，因与家人互相回忆往事，才想出，前两年救了婆媳二人，在雪中刚要冻死的一件事。因为救了她们，同时又照料她们平安生产，恰符三条人命之数。足证果报不爽，因之张君合家礼拜佛祖，深信因果，获福绵绵，深为里人所敬爱称羡。——《狮子吼》
2『恽铁樵耳聋闻念佛』
沪上名医恽铁樵（寓梅白格路金椿里二十号），患耳聋十余年，前因信仰地藏菩萨，忽闻念佛之声。聂云台（前上海总商会会长）笔记其事甚详，原文如下（见一零一期佛学半月刊）：十八年夏，余赴庐山养病。抵山而大病，越四月，还不能起床。时梁璧园居士在山，告小儿以地藏菩萨灵感事，并劝其念地藏经，为余消业。小儿遵命念十余日，而余病大有转机，遂得下山返沪。同时儿妇得孕，诞生一男。余于是印地藏菩萨灵感录一万册，报佛恩也。前岁湘中各居士发起影印地藏经，先后六千册，余亦随喜。适者友人恽铁君久病，余劝之念佛，多函辩论，未肯见听。去秋赠以地藏经，读之十余遍，深信悦之。忽一日清晨四时，闻磬一声，续以念佛，字字清晰。然恽君耳聋十余年矣，虽耳边大叫，不能闻声，今闻念佛之声，连续数十句，其音胜妙，生平所未闻。初疑系其夫人念课，而尚在旁床未起，惊诧之余，不觉全身战抖。次早四时，闻声如故，遂随之而念佛。其日下午坐楼下，闻声如前，皆先磬一声，后念佛号。一日食蟹，而次晨佛声不作，乃默祷云：愿此后终身不食蟹，随念南无地藏王菩萨七声，磬声立闻，佛声又作。今将近半年，仍日日闻之。初自以为大小脑之异态，而不闻他种声，故知为地藏菩萨灵感启导，令其念佛。遂捐资二百元，发起重印地藏经，托余代印。同时友人姚君，年及六旬，诵地藏经两年，遂得使嗜好痼疾除去，身体强健，信仰尤笃。嘱为记其灵感，传告他人，俾凡有灾厄病苦者，同发信心，归依地藏菩萨。或诵本经，或念菩萨圣号，自然一切罪障咸得解脱，同沾佛法利乐。地藏经既有如是大功德，大威力，大灵感，谨略述缘由，愿见者咸发菩提心。编者案：观此记有须注意者一端，即恽君食蟹而佛声即不作，迨发愿终身不食蟹，随念南无地藏王菩萨七声，磬声佛声又作，此真是不可思议。可见蟹是断断吃不得的，蟹何以吃不得，因杀生恶业极重故也。
3『金志骞久瘫忽能步』
上海闸北建国中学教务长金志骞，患疯瘫多年，其师查猛济教授劝其供养药师如来像，遂梦见如来相好光明，醒后便能行走，痼疾顿失，下记一则见二十四年四月二十三号佛教日报，该报记者案语，亦附录于后：本埠闸北建国中学教务长金氏，精研社会科学。早岁积劳成疾，患疯瘫疾，两足不能举步。现在该校兼课，登坛须他人扶助。迄今已三四年，历经德，日医生治疗无效。今岁其师查猛济教授来沪，与共居处。查氏素信佛教，室中供养佛像，常以佛法劝导。金于宗教向少信心，惟于查氏师生谊切，亦不便深拒，且愿从持斋。查氏怜金病苦，最近特向佛学书局请药师琉璃光如来像一帧，嘱其尽行供养，并为开说药师如来功德经。日来颇起信心，昨忽梦见如来遍体发亮，相好无比，赞叹未毕即醒，忽觉全身舒畅，遂发誓奉佛终身，天明竟能步行。远近知者无不惊怪佛力不可思议。佛教日报记者谨案：药师如来本愿功德经如来第六大愿云『若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躃背偻，白癞颠狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。』又第七大愿云『若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。』观此可知如来悲愿宏深，功德难量，而金君区区愈疾灵感，又不足奇矣。然值此劫浊之世，众生业障深重，贫病交加，苦恼煎逼，虽有出世大心，甚难直趋菩提。苟欲于现生得享安乐转以发心出世而成佛智者，固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。深祈人人信行，久久不懈，知不浊消灾延寿，离苦得乐，乃至证得无上菩提，永不退转，何幸如之。——《因果轮回实录》
4『林佩熙还阳化姻亲』
林居士历任台州温岭县立蚕业学校校长，处州县立农业学校校长。十余年来，念佛持戒，热心弘法。溯其信佛之初，乃民国十三年在杭州西湖省立蚕业学校任助教时，经丁仲孚先生指示佛理，乃觉悟轮回之苦，入佛教会。逾两年，弃职返里，研究佛学，当时仅供拜一西方极乐图及观音菩萨圣像而已。经半载，常见观音菩萨示梦现身，因自思在家修持，为子女受累，易生烦恼，不若遁世出家，易于往生。于十五年，往温州遂安县仙岩寺出家，嗣为家人侦悉，再三恳求，勉强回去。乃另营一屋，名为觉觉盒，藉得清心念佛，由是菩萨更显灵感。十六年，刘文雅（其外姑）嘱为营造一亭，为便利行人休息之所，亭上有楼，立佛像，供礼拜习禅。是年四月鸠工，九月告竣，名其楼曰大觉，名其亭曰佛照，以示自觉觉他佛光普照之意。计费及一千余元。当其功成之日，得附近丁竺寺唐代旧阿弥佗佛圣像，遂择日迎来，修理装金。至开光日，男女进香，数达五千，问病求药，立奏奇效。居士因进香人多，而佛亭地方狭窄，常感不敷分配，于十八年誓愿造观音阁，报佛深恩。即于是年开始购买地址。惟处州系属山僻穷乡，人民虽亦有信仰佛教者，然皆属无知之辈，但知爱惜金钱，不悉为善积德布施种福之因果，鄙吝之态，到处皆然。故数载奔走募缘，费却无数心血，而应命者寥寥。至二十一年，因心神耗损，双目失明，兼且疾病缠身。居士恐不久人世，数年奔波势将功亏一篑。忽梦阿弥佗佛示曰：你命未绝，待天乐迎空，异香满室之日，可以往生西方矣。醒而奇之，适逢十五日，六斋，乃题诗为记，以便验将来是否灵验，未几目复明。至二十三年八月，殿已落成，惟经济困难，缩小范围，改阁为圆通殿，名之曰小普陀（仿南海普陀之意）塑观音菩萨三十二应身像。前后六年，才半功竣，已费银四千元之谱。居士因个人创办心力已瘁，于本年阴历正月十三日得病。才四日（十七日），告夫人曰：观音菩萨于初七日天乐已迎空矣，一待异香满室之日，我即往生西方。夫人乃询天乐若何。曰：若风琴似香，惟其声音，皆系法语，其发音作悟。。。声，此乃令人自悟也。夫人告其子曰：你父不久于人世矣。当初七日上午四时，天尚未明，我作早课时，已闻有异香奏喧，我亦不知为何物，曾一度与你姨母言之，惟未告你耳，今你父所说，与我所闻相同，我所以忧也。至正月二十一日，忽昏去，经一昼夜醒来，自云：往游西方，见七宝池，八功德水，池中莲花，大如车轮，有金银莲花二朵，系你我二老（指居士及夫人），其他所见，与弥陀经一般无二。苏醒后，神志大异，所语皆北平口音，所说皆歌词，问之，曰：此天歌也，阿弥佗佛令我暂回尘俗，显神通度家属。由是举凡伯叔兄弟姻亲，无一不用语劝度。盖各人所行阴事无人知之者，皆能一一道之。令人听之，无不毛骨悚然，怦怦然而下拜。继而说念佛可以忏悔，至大限到来，恐不及也。忽手足乱舞，片刻不停，其手势，一若放焰口之手印然。问之，曰：在西方造小普陀也，盖我所造之小普陀，系实相，西方所造系法相，此中玄妙，你辈不知也。至正月二十七日，举凡六日六夜，只饮大悲水，未进饮食，手印亦未片刻停滞。至二月十九日嘱家人曰：我此次所病系属前世孽障，现在行将消除，你速将我胡须剃光，以便成佛，不显凡夫之相也。至二十四日，大呼观音菩萨已到，速念大悲咒及圣号。未几异香已满室矣，夫人心知其异，乃跪佛前问签。得四十六签曰：昏沈须饮赵州茶，跌坐蒲团观白花。自己修成观自在，分身无数度河沙。至二十七日（即阳历三月三十一日）巳时，尚能写字，未时已往生矣。于是全家同声念佛。至酉时，其女签叩问居士究往生何处，得九十四签诗曰：修持多年心印佛，你心即佛佛即心。九品莲华生上品，花开之日见佛身。往生之次日上午七时，头顶犹温，至八时始冷云。（本文系据丽水崇福寺生辉法师来函及林观良先生面述）——《因果轮回实录》
