依止上师的重要性及如何选择、依止上师 

  ——当生解脱必修之法

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你想要去一个陌生的地方，必须要找到一个向导，这样才能省时省力，快速地到达目的地。修行是生生世世脱离苦海的大事，更需要一个在修行上有修有证的人的引领与指导，否则，自己摸索，道听途说，盲修瞎练，会让你失去今生解脱的机会。

所以，对一个真心渴望解脱的人来说，依止一个具德的上师是十分重要的。

在我们修行的过程中，每个人会因不同的缘分遇到各种上师。有的给你皈依，有的给你传戒，有的给你灌顶，有的给你窍诀令你证悟。这些上师可能是一位，也可能是几位。给你传承、灌顶、令你证悟自性的上师是你的三恩根本上师，他是对你最有恩、最有帮助的人 。

上师是三世诸佛的总体，即其身为僧众、语为妙法、意为佛陀，总集三宝；又身为上师、语为本尊、意为空行，总集三本尊；又身为化身，语为报身，意为法身，总集三身。上师是过去诸佛之化现、未来诸佛之源泉、现在诸佛之补处。从慈悲与恩德方面来讲上师超过了一切诸佛，因为上师摄受了贤劫诸佛也不能调伏的——我们这些末法时期的可怜众生。佛陀说：“上师即佛亦即法，如是上师即僧众，一切能做乃上师，师为具德金刚持。”佛陀说：“没有上师之前没有佛，千劫诸佛等一切如来都是通过上师的窍诀而成就的。”阿难曾经请问世尊：“在修行的过程中是不是大部分成就都来自于上师？”世尊回答说：“不，不是大部分，而是全部。”

一个人修行所得的所有成就全部来自于上师！没有上师不可能有任何成就，没有上师不可能有任何机会解脱。就好比一个病入膏肓的人，要想痊愈必须要依靠一个良医，才能挽救生命一样。所以想彻底解脱，必须要依止上师！

那么，究竟怎样依止上师呢？

首先要观察选择上师，然后如理如法地依止上师，最后是修习上师的意行。

末法时期，很多恶知识特别善于伪装成善知识来欺骗迷惑众生，有的是魔化现，有的是普通人装扮骗钱财，有的是普通出家人自称“活佛”、“某菩萨再来”等等，鱼龙混杂，行行色色。如果不经过观察盲目依止了一个普通人，结果不会有任何成就，白白浪费了珍宝般的人身；如果依止了“邪师”“魔师”“骗子师”不仅得不到解脱，还会一同堕落金刚地狱。这不是儿戏，不是小事，千万要小心！所以在依止上师之前一定要有耐心，要用智慧去识别真伪。一定要依止具足法相的上师。这样的上师一定具有无伪的慈悲心、广大的智慧、清净的传承、圆满的灌顶、殊胜的窍诀。

现在有几种现象。比如很多居士看了某些高僧大德的书及光碟就把他当成自己的上师，而且还互相比、互相争，这都是不如法的。实际上他根本不可能成为你的上师，因为你无法得到他的传承、灌顶与窍诀。因此你所依止的上师除了具足法相外，还要考虑到能否亲近他，随时与他沟通。因为在末法时期修行，你会遇到各种违缘、障碍、困难、问题，会被恶劣的外境影响而糊涂、迷惑、颠倒、甚至退失道心。上师会时刻关注你，他会在任何一个关键的时刻直接地、随时随地地帮助你、提醒你、指点你、鼓励你、引导你，让你不偏离修持的正道。在他的呵护与加持下，你才能证悟自己的本性，达到彻底的解脱境地。

所以如果你依止了上师却得不到传承，或者得到传承却不能随时亲近，这样的依止对今生的解脱没有太大的意义，只是结个善缘罢了。还有些人依止上师却根本不知道这是一个什么样的传承，也不了解历代传承上师的情况，也不知道法脉相传的过程，而且上师也没有给你讲经说法，却指望见一两次面就能令你证悟。现在的人哪有这样的根基？这是根本不可能的事。

还有的人依止了上师却根本无法与上师沟通，上师给你念了、加持了、但你什么也不懂，有些连词汇也听不懂，这样的依止一样什么也得不到。依此来讲，成佛没那么容易，没那么简单！修行、解脱是多么重要的事，所以希望大家不要唬弄自己，不要欺骗自己，在没有证悟之前，很多地方不懂不明白，这不要紧，但千万不要装懂，这样会害了自己，等到有一天明白的时候特别后悔，但是已经晚了。千万不要让这样的悲剧发生。所以对一个真正想修行、想解脱的人来说，首先认真观察选择上师是十分必要的。

经过认真地观察，如果这个上师具足了上述的条件，你就可以依止他了。然而依止也是有方法的，否则的话，依止也得不到加持。或者说：不如理如法地依止，不仅得不到加持，还会有罪过。那么怎样才能正确地依止上师呢？其中最最重要的是：你要将上师视为佛！因为只有把上师视为佛了，才能得到佛力加持。事实上，上师是三世诸佛的总体，是佛陀为度化众生而示现的凡夫相，他就是佛的一个化身。如果你将他视为佛了，就能得到佛的加持；如果你将他视为菩萨了，就能得到菩萨的加持；本来他是佛，你却将他视为凡夫，你只能得到凡夫的加持，得到眼前暂时的利益。在汉地就是因为不了解这一点，只依靠自己的力量修行，得不到佛力的加持，所以解脱的人特别特别少，这是非常非常可惜的。做为一个凡夫，你根本无法想象上师的加持力量有多大。可以这样说：上师无所不在、无所不知、无所不能！在修行过程中如果出现违缘、障碍时只要猛力祈祷上师，真正依靠上师，所有的违缘、障碍会立即消失。

有了上师什么都不用怕，什么事情都能解决。你把上师当成真正的如意宝，好好地珍惜他，真心地依赖他，虔诚地信任他，他能为你安排一切，他能给你一切！《誓言庄严续》中说：十万劫中勤观修，具相随好之本尊，不如刹那念师胜；念咒修法千万遍，不如祈师一遍胜。所以说：上师是一切功德与加持的来源，要想达到功德圆满必须得到上师加持，要想得到加持必须要培养对上师的信心。信心是一切成就的根本，培养对上师的信心是至关重要的。

那么怎样才能对上师生起真正的能够得到加持的信心呢？想生起信心就能够生起信心吗？没那么简单，能够对上师生起信心也是靠修持得来的。你除了要了解上师的广大力量之外，重要的是，你还要了解上师的功德：上师的慈悲像太阳，无论你美丑、善恶，他都一样的温暖你、普照你；上师的胸怀象大海，无论你怎样的愚痴颠倒、罪孽深重，他都一样接纳你、包容你。他象一个辛勤的园丁，在你的心中播下解脱的种子，然后浇水、施肥、锄草；他像一个医术高明的医生，诊断、治疗、清除你身、口、意中的贪、嗔、痴三毒；他像一个严厉的父亲，又像一个慈祥的母亲，用心良苦、苦口婆心；他视你为父母，他视你为儿女，他视你为自己身上的肉，无论你在地狱，在人间他都会寻找你，引导你；他能舍弃自己的一切，包括生命，却永远不会舍弃你；你过去、现在、未来所拥有的一切幸福与快乐全部来自于他的加持与恩赐，他比你今生的父母对你的恩情不知要大多少倍。因为有了他，你才能永远地脱离轮回苦海，因为有了他，你才能获得永久的幸福与安乐……所以说,哪怕是千万次的献上生命，哪怕是千万次的粉身碎骨，也无法报答他生生世世的救度之恩！

当你时时刻刻这样忆念上师的功德与恩情时，你怎能不泪流满面，你怎能不如法修行，你又怎能不珍惜他呢！ 

当你时时刻刻去思维上师的功德与恩情时，你就会对上师生起无所怀疑、万分的恭敬及坚定信念！同时也会生起对万事万物无所畏惧的勇气！如果上师说,从这个高楼上跳下去,没有理由、没有原因、就是让你从此跳下去，如果你能毫不怀疑、毫不迟疑地照做的话，才可以说，你真正具足了对上师真实无伪的信心！此时就如同打井找到了泉眼，加持就象喷涌而出的泉水会源源不断地进入你的身、口、意。你的修行会在上师这样的加持下有一个重大的飞跃与突破，甚至在瞬间圆满。所以说,对上师越恭敬、信心越大；信心越大，加持越大；加持越大，成就越快、越大、越圆满。

但是可以客观地说：对上师生起这样的信心也不是一件容易的事，需要有一个修习的过程。如果你对上师暂时无法生起这样的信心，也不要着急，只要好好祈祷上师三宝加持，按照正确的方法去修持的话，终有一天你会对上师生起这样的信心的。所以为了自己及父母众生生生世世的解脱，你要好好地依止上师，你要诚心诚意、一心一意地依止上师。上师说一你做一，上师说二你做二，你要把自己的身、口、意全部供养给上师，不夹杂一丝一毫自己的知见 。你如理如法，老老实实，认认真真地修持了佛法，这才是对上师真正的供养。

在你对上师生起了信心，在上师摄受你的过程中，他会根据你的根基、福报、习气、层次，采用不同的调伏方法，或批评、惩罚，或呵斥、打骂。做弟子的一定要明了，正是这种方法才能使你更清楚地了解自身的烦恼、习气所在，然后修正它、超越它。上师的一句呵责、一次打骂会强行地消除你需要修行多年才能消除的业障，这才是真正的最大加持。在很多的修法中这是最殊胜、最有力量的窍诀。做为弟子的一定要调整好自己的心态，无论上师怎样做，都要把这看成是调伏自己的方便，千万不能看上师过失，不能生起嗔恨心，不能诽谤上师，更不能舍弃上师。否则破戒的果报是非常可怕的。

明确了依止上师的一切方法后，就可以修学上师的意行了。

所说的修学上师的意行，是指对上师的慈悲、智慧、功德，及其它行为进行观察后，随时照此学习、修持，并不知疲倦地精进修持上师所传的法要。依靠信心，由信心产生加持后，再由正确的修持方法，就能将上师相续中的一切功德全部纳入自己相续中，最后达到与上师无二无别的圆满境界，这种修法叫上师瑜珈，也叫上师相应法，以对上师具足信心，时时祈祷上师为要，这是密法中快速成就的捷径，是最最殊胜的修持方法！

我从七岁出家，在此后十几年的修行中，修习了很多显密经典，及很多方法，但只有在依止了我的根本上师——晋美彭措法王并修习了上师相应法后，才真正懂得了佛法。

人身难得今已得，佛法难闻今已闻，上师难遇今已遇，大家千万要珍惜这一切！要真心的发誓：为了上师三宝不惜失去自己的生命，不惜失去自己的一切！要真心的发誓：为了在今生得到解脱不惜付出任何代价！只要相信上师，相信佛法，相信自己，只要相信上师三宝的加持，自己具足信心，精进修持，在此生一定会得到真正的解脱！
                                                                                     

                                                     达真堪布

2006  5  30