在发出菩提心之前有真正的修行吗？
达真堪布
从发心本体的角度来分，可以分两种，一个是世俗菩提心，另一个是胜义菩提心。
世俗菩提心是登地菩萨以下的发心，胜义菩提心是登地菩萨以上的发心。世俗菩提心可以分两个，一个是愿菩提心，一个是行菩提心。
愿菩提心和行菩提心都特别重要。对于初学者来说世俗菩提心特别重要，尤其是愿菩提心特别重要。
我们天天在讲法、闻法前念的：“为度化一切父母众生要发誓修持成佛”这是愿菩提心；“为早日圆成佛道要精进认真闻思修行”这是行菩提心。
这两个都是菩提心，一个是为果而发誓，一个是为因而发誓。
我们一定要反复地这样发愿，反复地这样发誓。直到有一天，我们的相续中自然而然就有那么个念头、有那么个想法的时候，我们才算发出来菩提心。发出菩提心以后就好了，那个时候修行一点也不难了，因为心到位了，一切都到位了。没有发心之前无论修什么法，无论念什么佛都不会有真正的收获，不会有真正的成就，因为心没有到位。心不到位，做什么事、修什么法都不到位。
我们要发菩提心，多多地发菩提心。有一天在我们的相续中有这个愿、有这个心了，就没有这个“我”了，就只有菩提心了。然后我们的所作所为都是善事，都是为众生，都是消业积福。行住坐卧都是修行的过程，吃喝玩乐都是修持的方法，每时每刻都能增加我们的智慧与福报。因为现在有我执我爱，所以我们所作所为都是为自己，都是烦恼分别，都是执着，都是造业。
业障深重，不怕！当我们的相续中真正能够产生菩提心的时候，无论多重的业障都会立即消失，无论多薄的福报都会立即增长。
我们念佛、持咒、诵经、求往生，因为没有发菩提心，所以无论念诵多少遍都没有用，解脱不了！在发出菩提心的基础上，才能往生西方极乐世界。《阿弥陀经》《无量寿经》里讲得清清楚楚，发菩提心后还要有足够的资粮，才能往生。否则什么也没有，没有菩提心，也没有积累资粮，往生是不可能的事！
胜义菩提心是通过修行才发出来的。资粮道、加行道都是生起胜义菩提心的基础与条件。这些条件都具足了，这些基础都修好了，才能生起胜义菩提心。彻底弄明白了自己的心，彻底见到自己的本性，证悟本性，证悟空性了，这个时候就有无我的智慧，就有证悟空性的智慧，才有胜义菩提心。
胜义菩提心可以分十种，登地菩萨（一地菩萨）到十地菩萨的发心都是胜义菩提心，之前都是世俗菩提心。
