[地球道德逻辑]与[人类道德逻辑]的[有神论]世界观的本质区别，在于对什么是[神]这个概念的不同的、对立的解释，以及不同的历史后果。
[地球道德逻辑]的[有神论]的[神]的概念，是指伟大的地球精神世界及其精神能动功能。
[人类道德逻辑]的[有神论]的[神]的概念，是人类以人类为中心、为目的，主观设想出来的、高于地球、脱离地球的、有某种超越人类能力的、服务于人类的非人类世界的某些生命，并把它们作为非人类世界的权威，加以肯定与崇拜，以实现人类的某种目的，因此这实际是人类的神话的宗教化。
[人类道德逻辑]的[有神论]世界观是：认为在高于地球、脱离地球及其自然力的非人类世界中，有非人类的智能生命与社会，但是，它们是以人类为中心、为依据、为主体、为目的角度被解释，人类根据人类的发展需要为目的，想象出一个相应的、人为的非人类世界，并且设计出有关的理论、体制与方法，人类只要承认这个理论、体制与方法的权威，就可以使它们成为承诺、服务于人类为中心、为依据、为主体、为目的的工具。
人类通过信仰这个内容的文化体系及其有关的理论、体制与方法的心理为手段，把它们解释并信仰为[神]，解释并强化它们为非人类世界的代表与权威，这种涉及、设计、承认、信仰上述[有神论]为内容的人类文化，是[人类道德逻辑]的以[有神论]角度的人类文化的一个组成部分，这种人文文化，称为[人文宗教]。
地球精神世界不存在[人文宗教]所承认、所信仰的上述这种事物，更不可能承认这种事物，[人文宗教]所承认、所信仰的上述这种事物，是与真正的地球大自然利益规律及其精神世界，毫无关系，并且是对立的事物。
[人文宗教]是对立于地球为利益本体的[地球道德逻辑]，对立于地球大自然的[生态有神论]，对立于[地球精神能量世界]为权威的[地球生态宗教]，对立于有关精神文明体系的人类为中心的人类文化。
[人文宗教]与[地球生态宗教]在本质上的完全对立，在于：
1、[人文宗教]是以[人类道德逻辑]为范畴的，根据人类的认识角度、认识经验，对非人类世界的歪曲解释与错误说明。
也就是说，[人文宗教]的本质，是以[人类道德逻辑]展开的，以[人类道德逻辑]的价值目标的发展需要，以人类为中心，对非人类世界的解释权与说明权的体现。
以[人类道德逻辑]展开的，关于人类对非人类世界的解释与说明，其哲学本质，是以人类为主体、为依据、为目标，是既有的人类模式，对非人类世界的扩展与外延为后果。
人类以人类为中心、为目的的[人类道德逻辑]，对非人类世界的解释与说明，分别体现为[无神论]与[有神论]二种表面对立，实际目的一致的解释：
[人类道德逻辑]的[无神论]解释是：
认为人类是唯一的智能生命，人类社会是唯一的社会，这种逻辑为依据的解释，产生了中世纪的儒家人本论，儒家人本论的现代化发展的产物，就是[人类唯一论]，其现代哲学就是[无神论]。
[人类道德逻辑]的[有神论]解释是：承认非人类灵魂世界的存在，并认为，非人类世界的本质，是以人类为中心，根据高低宇宙观，认为其权力偶像群体，存在于高于地球及其万物的空中事物，并且是为世俗人类的人生价值的发展需要，提供服务为本质。
在[人文宗教]的[有神论]中解释的非人类世界，成为脱离地球，从事肯定、承诺、服务于世俗人类的人生价值发展的工具，它们被描述为空中的人形偶像。
[人文宗教]的本质是，人类以[人类道德逻辑]为依据、为目的，设计出一个肯定、承诺、服务于世俗人类的人生价值发展的空中权力体系，这种空中权力体系，被人类称为所谓的[神]。
实际上这种所谓的[神]，是人类根据世俗人类的人生价值发展的需要，主观想象出来的，用于肯定、承诺、服务于世俗人类的人生价值发展的非人类群体形象，这种群体形象，被人类以极端的信仰形式及其解释，肯定为非人类世界的权威（包括提出这种信仰理论体系的人类教主）。
实际上这种所谓的[神]，由于是人类主观想象出来的，与伟大的地球为利益主体的地球精神世界（即真正的[神]的内涵）不但毫无关系，并且是完全对立的。
由于这是以人类为利益主体的、人类主观想象出来的[神]的[有神论]及其信仰文化，因此称为[人文宗教]。
[人文宗教]属于[人类道德逻辑]的人文文化的一个部分，当[人类道德逻辑]处于历史优势之时，[人文宗教]在人类信仰领域的信仰力度也越大，对历史的影响也越大，其结果是使历史纳入[人类道德逻辑]的怪圈之中，导致与伟大的地球利益规律的脱离。
[人文宗教]的这种人文文化的优势影响的后果，造成了对非人类世界的扩展与外延，形成一个以[人文宗教]为理由、为依据、为目的的，对抗伟大的地球精神世界（即真正的[神]的内涵）的、有害于伟大地球利益规律的，脱离、叛逆、否定伟大地球精神世界的意识形态体系，历史后果严重。
[人文宗教]的所谓的[有神论]，与伟大的地球精神世界的[有神论]，是空中与大地、真正的[神]，与人类伪造的（人为即[伪]）的[神]，二种完全对立的概念。
由于[人文宗教]属于[人类道德逻辑]的人文文化的一个部分，当[人类道德逻辑]处于历史优势之时，[人类道德逻辑]的现代化的[人类唯一论]，即[无神论]为主流理论时，被人类社会承认与支持的[有神论]，必然是人类伪造的（人为即[伪]）的[人文宗教]的、所谓的[有神论]，它们共同支持着[人类道德逻辑]在历史中的优势影响。
[人类道德逻辑]的[人文宗教]的[有神论]与[无神论]，在道德逻辑目标上，是一致的，是[人类道德逻辑]以二种不同角度的，对伟大地球为利益道德主体的地球精神世界的[有神论]，的排斥、否定、削弱为本质、为后果。
[人类道德逻辑]的[人文宗教]的[有神论]的真正本质是，人类通过[人文宗教]，不但肯定了既有的、现世的世俗人生及其人生价值优势的合理合法，并且可以通过人类设计、制定、说明与解释的[人文宗教]的种种方法、方式，可以继续重复既有的、现世的世俗人生及其人生价值优势，如果现世没有得到的，可以在以后得到，现世已经得到的，不但解释为合理合法的，并且在现世继续，甚至在来世继续与重复，甚至发展。
