<法华经>第五品

yanhuangyi

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1^# 大中小发表于 2008-1-7 20:34 只看该作者

<法华经>第五品

尔时世尊。告摩诃迦叶。及诸大弟子。善哉善哉。迦叶善说如来真宝功德。诚如所言。如来复有无量无边阿僧祇功德。汝等若于无量亿劫说不能尽。
迦叶当知。如来是诸法之王。若有所说。皆不虚也。于一切法。以智方便而演说之。其所说法。皆悉到于一切智地。
如来观知一切诸法之所归趣。亦知一切众生深心所行。通达无碍。又于诸法究尽明了。示诸众生一切智慧。

迦叶。譬如三千大千世界山川溪谷土地。所生卉木丛林。及诸药草。种类若干。名色各异。密云弥布。遍覆三千大千世界。一时等澍。其泽普洽卉木丛林。及诸药草。小根小茎。小枝小叶。中根中茎。中枝中叶。大根大茎。大枝大叶。诸树大小。随上中下各有所受。一云所雨。称其种性而得生长。华果敷实。虽一地所生。一雨所润。而诸草木。各有差别。
　　迦叶！譬如三千大千世界，一个日月，一个须弥山，一个四天下共为一个世界。聚集一千个日月、一千个须弥山及一千个四天下成为一个小千世界。一千个小干世界共成一个中千世界。而大千世界，是由一千个中千世界所组成。因三遍言千，故为三千大千世界。
　　在山河大地溪谷所生长的各种树木，花草丛林，都有不同的名字及各种颜色。在他们的上面布满浓云，遮盖了整个三千大千世界，很均匀很平等，无分别的下起雨来。所有树木、花草及丛林的根、茎、枝、叶都随著他们的大、中或小而得所应得之份量。根茎枝叶大的自然吸收力比中、小性的根茎枝叶多，所以比较起来，小根茎枝叶的份量最少。这也是比喻上、中、下品之分别。本来他们都是同在一块地生长出来，而天所降之雨量也是一样，但因根茎本身之吸收力有分大中小的缘故，所以所得之雨量各有不同，但是仍一样生长开花结果。这是佛陀比喻众生的根机，一如花草树木丛林，有分上中下品。
　迦叶当知。如来亦复如是。出现于世。如大云起。以大音声。普遍世界天人阿修罗。如彼大云。遍覆三千大千国土。于大众中而唱是言。我是如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。未度者令度。未解者令解。未安者令安。未涅槃者令得涅槃。今世后世如实知之。我是一切知者。一切见者。知道者。开道者。说道者。汝等天人阿修罗众。皆应到此。为听法故。
　　迦叶！你应该知道如来也是这样。我出现于世的情形，就像大云出现于世一样，为了大事因缘，教化众生，才出兴于世。是故以最大声量之法音，普遍告诉世间、天人、阿修罗（译为无端正及无酒；他们有天福而无天德，亦无天权，好勇斗狠。土匪及军人都属于阿修啰；军人列为善道，土匪则归入于恶道），如我所说的大云遮盖了三千大千世界，在大家面前说：我是如来。
　　为什么佛还有‘我’呢？其实如果明白了这个‘如来’，就没有一个我；如来就是乘如实之道，来成正觉。譬如在听经时，一个聪明的人记得最多，中等者记得少一点，最愚痴者自然会记得更少了。如同下雨，随著树木花草的大小不同，其吸收量也各异。同理，智慧高者得惠多一点，智慧少者所得惠较少。大家都在听经，但明白了解道理的程度，各有不同。有的听了知道这些花草树木是比喻人，或者有些知道下雨或密云迷布是指佛在说法。如果不了解的话，就会说：‘我一点也不明白，怎会尽说些花、草、树木！’如果知道自己一点也不明白，总算有个知道自己不明白；也即是开始往明白路上走。尤其是未听过佛法的人，第一次听自然不懂。但若能知道自己不明白这是明白了一点。今天一点，明天一点，这一点点日积月累就会聚少成多。
　　‘如来’，还有其他十个意思：（一）应供——应接受供养。（二）正遍知——知道万法唯心是正知；知道心生万法是遍知。（三）明行足——有智慧光明，修行至圆满之果位。（四）善逝——已到好的地方去。（五）世间解——世界上没有比他更明白的人。（六）无上士——没有比他更高的人。（七）调御丈夫——调伏及驾御一切众生的大丈夫。（八）天人师——天上及人的师父。（九）佛。（十）世尊——为世、出世所尊敬。所以佛有种种功德之因缘，能使未得度者得度，将他度到一个没有是非好坏、善恶生死之地。同时也使不安乐者得到安乐，使未得涅槃者得到常乐我净，寂灭之乐。对于来生今生及一切，我都真实的明了知道、见到；而且又知道开悟修道，讲经说法，开演修行种种法门。你们天、人、阿修罗等都应该到此来听经闻法。
（※本文搜集自：地藏缘论坛 http://bbs.folou.com）尔时无数千万亿种众生。来至佛所而听法。如来于时。观是众生诸根利钝。精进懈怠。随其所堪而为说法。种种无量。皆令欢喜。快得善利。是诸众生闻是法已。现世安隐。后生善处。以道受乐。亦得闻法。既闻法已。离诸障碍。于诸法中任力所能。渐得入道。
如彼大云。雨于一切卉木丛林及诸药草。如其种性。具足蒙润。各得生长。如来说法。一相一味。所谓解脱相离相灭相。究竟至于一切种智。其有众生闻如来法。若持读诵。如说修行。所得功德。不自觉知。所以者何。唯有如来。知此众生种相体性。念何事。思何事。修何事。云何念。云何思。云何修。以何法念。以何法思。以何法修。以何法得何法。众生住于种种之地。唯有如来如实见之。明了无碍。
三法是闻法、思法、修法。闻慧就是在听经闻法多次后，在不知不觉中生出智慧。如果不闻法，纵使怎样聪明的人也不会懂，更别提说开智慧。思慧就是打坐参禅用思惟慧修习。‘禅那’，译为静虑，把念虑洗涤清净，便能发慧。人先要有闻慧，然后才发思慧；是道则进，非道则退。思想明了就要用功修行，早亦思晚亦思，朝夕都要勇猛精进修行。但要用智慧来修，不然盲修瞎练，人家往佛道走，你却往反方向跑了。

如彼卉木丛林诸药草等。而不自知上中下性。如来知是一相一味之法。所谓解脱相。离相。灭相。究竟涅槃常寂灭相。终归于空。佛知是已。观众生心欲而将护之。是故不即为说一切种智。汝等迦叶。甚为希有。能知如来。随宜说法。能信能受。所以者何。诸佛世尊随宜说法。难解难知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
破有法王出现世间随众生欲种种说法
如来尊重智慧深远久默斯要不务速说
有智若闻则能信解无智疑悔则为永失
是故迦叶随力为说以种种缘令得正见
迦叶当知譬如大云起于世间遍覆一切
慧云含润电光晃曜雷声远震令众悦豫
日光揜蔽地上清凉叆叇垂布如可承揽
其雨普等四方俱下流澍无量率土充洽
山川险谷幽邃所生卉木药草大小诸树
百谷苗稼甘蔗蒲萄雨之所润无不丰足
干地普洽药木并茂其云所出一味之水
草木丛林随分受润一切诸树上中下等
称其大小各得生长根茎枝叶华果光色
一雨所及皆得鲜泽如其体相性分大小所润是一

　　而各滋茂
佛亦如是出现于世譬如大云普覆一切既出于世

　　为诸众生分别演说诸法之宝

大圣世尊于诸天人一切众中而宣是言我为如来

　　两足之尊出于世间犹如大云充润一切枯槁众生

　皆令离苦得安隐乐世间之乐及涅槃乐（※本文搜集自：地藏缘论坛 http://bbs.folou.com）

　诸天人众一心善听皆应到此觐无上尊我为世尊

　　无能及者安隐众生故现于世为大众说甘露净法

　　其法一味解脱涅槃以一妙音演畅斯义常为大乘

　　而作因缘

我观一切普皆平等无有彼此爱憎之心
我无贪著亦无限碍恒为一切平等说法如为一人

　　众多亦然常演说法曾无他事
去来坐立终不疲厌充足世间如雨普润　　　
贵贱上下持戒毁戒威仪具足及不具足正见邪见
利根钝根等雨法雨而无懈倦一切众生闻我法者

　　随力所受住于诸地或处人天

转轮圣王释梵诸王是小药草知无漏法能得涅槃

　　起六神通及得三明

独处山林常行禅定得缘觉证是中药草
　求世尊处我当作佛行精进定是上药草
又诸佛子专心佛道常行慈悲自知作佛决定无疑

　　是名小树

安住神通转不退轮度无量亿百千众生如是菩萨

　　名为大树

佛平等说如一味雨随众生性所受不同如彼草木

　　所禀各异佛以此喻方便开示种种言辞演说一法

　　于佛智慧如海一滴我雨法雨充满世间一味之说

　　随力修行如彼丛林药草诸树随其大小渐增茂好
诸佛之法常以一味令诸世间普得具足渐次修行

　　皆得道果声闻缘觉处于山林住最后身闻法得果

　　是名药草各得增长若诸菩萨智慧坚固了达三界

　　求最上乘是名小树而得增长复有住禅得神通力

　　闻诸法空心大欢喜放无数光度诸众生是名大树

　　而得增长　　　

如是迦叶佛所说法譬如大云以一味雨润于人华

　　各得成实迦叶当知以诸因缘种种譬喻开示佛道

　　是我方便诸佛亦然今为汝等说最实事诸声闻众

　　皆非灭度汝等所行是菩萨道渐渐修学悉当成佛

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