阿弥陀佛“君子之交淡如水”、“心如止水”，确实说得好，人与人之关系应该如是，如是就与道相应，道法自然，如儒家讲的五伦十义，守五伦方为人，这五伦是：父慈子孝、兄友弟恭、夫妇有别、君仁臣忠、朋友有信。任何一个人，来到这个世界，这五种关系自然存在，是不以我们的意思为转移的。这是人伦大道，守之就称为德，做到了就是德，合起来称为道德，实际上是道、德这二个字各有各的含义。
    古圣先贤为什么教导我们要遵循道德规范，这是老祖宗的大慈大悲，是对一切众生的无边爱心！因为道代表了真理，道是宇宙、人生的真相，我们依道而行叫随顺真理，其结果必定是合谐、美满，否则逆道而行，其结果必是错误、痛苦。举个例子，如地形绕着太阳转，有自己独立的轨道，这轨道就是地球运转之道，假如，离开这个轨道，其结果大家可想而知。
    所以，道德不是可有可无的东西，而是我们每个人的必修课程。为今生，更为来生，为自己，更为他人！
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       若以佛法来解读「君子之交淡如水」，那道理就更为玄妙、明了。佛法常以水喻心，以便让我们学人学有所依，便与理解我们的真心自性。佛法是觉悟之法，觉悟的东西无他，就是自己的心。佛法讲一切法从心想生，又讲一切法唯心所现、唯识所变。心能现，识能变，法是所生所现。法就包括了法界的一切现象，包括有情、无情、时间、空间，无一法出其外。能、所是世间哲学上的概念，但佛法不同于哲学之处在于，哲学的能、所是对立的两面，而佛法讲能生、所生是一不是二。有个比喻讲得好叫以金做器，器器皆金。这里，把金比喻成自己的真心，把琳琅满目、形状各异的器比喻为一切法。真心在哪里，就是器；器在哪里，就是金。佛与凡夫曲别就在这里，凡夫迷在一切法的表面上，只见器，不见金。而圣人则以金为心，高明之极。又喻止水起波，波是万法，水是自性真心。又喻大海和海中水泡，海是性海，泡喻法界。真心不是死、呆板的，法尔如是，真心拥有圆满的智慧、德、相。见到真心，圆满的智慧、德、相自然现前。圣、佛明了真空妙有之理，所以称为觉（佛），真空是自性、真心，一切法皆依他现，如六祖言：何其自性本来清净， 何其自性本不动摇， 何其自性本自具足， 何其自性本不生灭， 何其自性能生万法。自性具有见、闻、觉、知的能力，万德万能。这是讲自性的真，确实存在并起作用。真空的空，讲的是我们的思想达不到，感官也感触不到，眼、耳、鼻、舌、身、意、意根都达不到，所以勉强称之为空。和一般人理解的空不一样。自性的性体是真空，但自性现相、起用却是妙有。妙有简单说就是一切法的法相，都是刹那生灭的相似相续相，是幻相。佛在《金刚经》总讲一切有为法如梦、幻、泡、影，如露亦如电，就是刹那生灭的相似相续相。佛在经中问弥勒菩萨，一弹指有几念、有几识。弥勒菩萨答：一弹指有32亿百千念，念念成形，形皆有识。这段开示，就是一切法的真相。换算成一秒就是一秒的时间内，我们有1280万亿个念头生灭，而且每一念圆满具足整个法界虚空界，如果我们能保持一念，不生第二念，境界就是诸佛的实报庄严土。问题是我们凡夫这一念止不住，第二念、三念如泉水涌出，生出分别心、执著心，分别、执著就是识，称之为妄心。真心隐没，不起作用，执著心、分别心当家做主，一真法界的实报土就被妄心取代，变成了十法界、六道轮回。

    六道轮回的原因佛为我们讲的很清楚，就是我们的执著心变现出来的，执著心是虚妄的心，根本不存在，所以执著出来的幻相___六道轮回也不是真的，是一场梦。学佛目的很明确，就是要从梦中醒来。所以放下执著我们就能从六道轮回中醒来，证阿罗汉果。执著又是什么呢？只有认识了执著，我们才能放下执著。因为就是执著害苦了我们！执著就是见思烦恼，88品见惑、81品思惑。以大类来说见惑是身见、边见、见取见、戒取见、邪见；思惑就是贪、嗔、痴、慢、疑。
    「君子之交淡如水」，水还代表清净平等觉，佛前供水就是这个含义，看到水，我们生活中清净平等觉应该现前。净而不染是清净、正而不邪是平等、觉而不迷。一杯水，三皈具足。清净平等觉是诸佛的共同名号，如同阿弥陀佛，在《无量寿经》中，本师称阿弥陀佛为清净平等觉。
    个人修学感悟，请诸善知识指正！
     
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阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛

[ 本帖最后由 莫多克 于 2008-6-18 15:57 编辑 ]

儒家而为人伦,而至道,至佛心
此为我对佛学的一点认识

阿弥陀佛

[ 本帖最后由 莫多克 于 2008-6-18 22:43 编辑 ]